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有菩萨戒，还致力于制定菩萨戒所不认可的声闻戒，便是自相矛盾。菩萨戒只流行于佛前佛后，于佛时并无菩萨戒。若说佛时是殊胜时，佛时一切众生所受持的戒便是殊胜戒，而声闻戒是佛时释迦牟尼佛费了四十几年精力所制，...解脱，究竟苦边。否则，若众生有一灵魂，便是有一常恒下灭法，宛如有一面墙壁，必受日晒，必受雨打，必受风吹，必受虫蛀，必受人书画敲打，永无宁日，永无解脱之可能，可惜，世尊入灭后，正法律也入灭了，众生不接受...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383066082.html
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二十省略后句子不太容易看懂，“是故于此处乃至，如是观者即知，不更受后有”，这个在汉译里也对不太上。不过基本上是肯定五蕴的无常，从五蕴的无常而推出来更受而后有，就是受想行识集聚的状态，像五取蕴的状态就...常耶？是无常耶？是故于此处，如是观者，则知不受后有”这文句和上一经的某段是一样的，如果看破五蕴的话，就不再受后有。如果看汉译就知道这是世尊替跋迦梨开导，世尊离去以后，他还是想自杀，痛得受不了，对生命...
祝平次
|佛学论文|因明|五明|
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成就。诸漏已永尽，不复受后有。”
醯魔波低说偈问言：
“牟尼意行满，及身、口业耶？明行悉具足，以法赞叹耶？”
娑多耆利说偈答言：
“具足牟尼心，及业身、口满。明行悉具足，以法而...，如来大智不？”
娑多耆利说偈答言：
“净戒悉具足，正念常寂静。等解脱成就，得如来大智。”
醯魔波低复说偈问言：
“明达悉具足，正行已清净。所有诸漏尽，不复受后有？”
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陈琼璀
|佛学论文|因明|五明|
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：无明后有行，行后有识，识后有名色，名色然后有六入，六入（六种器官）然后有触，触后有受，受后有爱，爱后有取，然后有占有之事，接着就要有生老悲忧苦的结果。男女的爱情开始是双方接「触」以后，是否「来电」...都强调或暗示「女色」对修行之障碍，例如在增壹阿含经中，佛陀说「莫与女交通，亦莫共言语，有能远离者则离于八难。」在长阿含经中，阿难白佛言：「佛灭度后，诸女来受诲者当如之何？」佛言：「莫与相见，莫与共语。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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三昧，不住坐禅。无生无行，心无得失影体俱非，性相不立。”
体认众生本具本来清净的自性，它圆满无缺，不增不减，因为有凡情的染污才受后有，这种观点，在弘忍禅师的《修心要论》中有云：“夫修道之本体，...
一、无住的师承：
关于无住的师承，如《圆觉经大疏钞》卷三之下说：
“其先亦五祖下分出，即老安和上也。……有一俗弟子陈楚障，时号陈七哥。有一僧名无住，遇陈开示领悟，亦志行孤劲。后游蜀...
唐希鹏
|佛学论文|因明|五明|
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（13）净土阿鞞跋致的果位，必须要能了情缘、亲情、友情，不再受后有，可回净土成为清净的天人永住净土。
（14）大修行者破戒相着淫乐及情苦时，法相中的32相及80随形好无法形成，最后本尊是骷髅相...“情种”即无法入八地果位，佛法中的各种无上微妙密法，例如如幻法、三昧法等皆无法修学。若修行者有此情种也无法“永住”净土，即使在净土己修到五、六地时也因情缘爱种仍须回到六道中将此情缘爱种了完后才可...
药师山 紫云居士
|情爱|解脱|爱情|
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如是自知得般涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”(杂阿含268经) 上述引文末尾有“不受后有”之语，这是阿罗汉必得之果，为《阿含经》极为常见的用语。只要证得阿罗汉，必不再受后有。“后...住处；老虎；织品等义。而其阴性作 vā，有：去；伤害；箭矢；织；织者等义。字根 vā 的衍生字还有 vāyati, vayati。vāyati 释作疲劳、吹、剥夺，其过去受动分词 vāna，释为干燥；...
王開
|佛学论文|因明|五明|
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见如来，承事诸佛，不乐在家，欲得出家学道，……修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受后有，如实知之。…… 若如来不出时，然善男子不乐在家，自剃须发，在闲静处，克己自修，即于彼处，尽诸有漏...对于一切众生的同情。施、戒不如慈定功德，这在《增一阿含》说得很清楚： “正使彼人作如是施，及作房舍，又受三自归，虽有此福，犹不如受持五戒；正使彼人作如是施，及作房舍，受三自归，受持五戒，虽有此福，故...
释传法
|佛学论文|因明|五明|
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“马鸣关于‘受后有’”七项，属佛教条目。 10．《汉文印度佛教史资料选编》 不少介绍汤用彤学术成就的著作都提及这书，但新近出版的《汤用彤全集》没有收入，也没有交代其下落，本文未能参考。麻天祥说：“...的事迹，记载不一。汤氏认为，相传的结集事迹、次数等，虽不可尽信，却非子虚乌有之事： 结集历史，因极不可信，惟结集之所以举行，必因对于戒律及学说有不同之意见，而聚众制定，俾得齐一。佛没后异说渐起，而...
屈大成
|佛学论文|因明|五明|
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致力于多闻熏习，开拓念、住的功夫，展现内心的清凉，这一切的一切，都必需透过修证的功夫，唯有不放弃努力，自己才能迈向解脱，下受后有，否则“持续不断的生死轮回，如同一条蛇正咬著自己的尾巴。”永远自限在自己...洞的人，无有一人生还，而奇迹似的阿迦曼不但毫发未损，且能为那魔王说法，魔王听完法义后变得忧惧和羞惭，再也没有伤害人的勇气和意念，而且皈依三宝，此刻尊者了解到“法”的下思议，“第一，法的力量可以把肉眼所...
德净
|佛学论文|因明|五明|
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